Sui
Tempestari
Ho voluto tradurre questo libro, in quanto
ne ho trovato la traduzione in francese, tagliando ampiamente tutte le
citazioni bibliche.
Ciò che rimane è il succo di tutta la
vicenda, ma mi è parso anche di vedere – secondo la mia lettura – che il fatto
citato nel capitolo XVI, non sia accaduto davanti all’arcivescovo, che ha visto
realmente i quattro incatenati nella sua Lione.
Inutile dire che un fatto del genere è
accaduto in un altro luogo rispetto a Lione, un luogo che – torno a ripetere –
è quella Francia della tradizione
orale locale (ormai spazzata via dalla ignoranza tecnologia e non certo citata
dai documenti) del Piceno e confinante all’Italia di allora sotto dominio
Longobardo.
La traduzione e relativo adattamento sono
quelli di un libero ricercatore che legge il francese grazie a dei fumetti
popolari come le grand Blek che
veniva stampato – guarda un po’ – proprio a Lione.
§§§
Della
grandine
e
del
tuono
Del
vescovo Agobardo
Dall’edizione
di Lione del 1841
I. Tutti
gli abitanti delle città e delle campagne di questa contrada, nobili e
ignobili, urbani e rustici, giovani e vecchi, credono che grandine e tuoni
possano precipitare per volontà degli uomini. Dicono, infatti, che quando odono
i tuoni e ne scorgono i lampi:
«È un vento
levatico» [mio totale adattamento
dal francese C’est un vent levatice;
in Latino Aura levatitia est], ovvero
un vento comandato. E se si domanda cos’è un vento levatico, viene affermato, gli uni con una sorta di
repressione e la coscienza un po’ agitata, gli altri con la fiducia che
mostrano sovente gli ignoranti, che questo vento si è levato dietro agli
incantesimi di uomini chiamati tempestari
[in francese Tempestaires; in latino tempestarii] da cui è venuto il nome di vento levatico.
È dunque necessario assicurare, attraverso
l’autorità delle divine scritture, se questa opinione sia fondata sulla verità,
come il volgo crede. Ma se, al contrario, essa è falsa come ne sono
profondamente convinto, dimostrerò con un un’invincibile cumulo di prove, di
quale menzogna si rende colpevole colui che attribuisce all’uomo l’opera di
Dio.
Perché si trovano due menzogne gravissime e
condannabili, allorché si afferma che l’uomo può fare ciò che è in potere di
Dio solo, e che Dio non fa ciò realmente. […] Coloro che levano a Dio la sua
opera per attribuirla all’uomo, è un falso testimone contro Dio stesso.
II.
Abbiamo visto e udito molta gente folle e cieca, poter credere e affermare che
esiste un particolare regione chiamata Magonia
[in francese Magonie, in latino Magonia], da cui partono, vogando sulle
nuvole, delle navi che trasportano in questa stessa contrada frutti abbattuti
dalla grandine e distrutti dalla tempesta, dopo tuttavia che il valore del
grano e di altri frutti è stato pagato dai navigatori aerei ai tempestari, da cui essi lo hanno
ricevuto.
Abbiamo visto molti di questi insensati
credere alla realtà di cose così assurde, mostrare alla folla riunita quattro
persone incatenate – tre uomini e una donna – che asserivano, esser caduti da
queste navi. Dopo qualche giorno costoro messi ai ferri, mi furono portati –
seguiti dalla folla – per poterli lapidare; ma dopo lunga discussione, la
verità è infine trionfata e quelli che li avevano mostrati al popolo, fecero la
figura (come dice il profeta) di un ladro sorpreso con le mani nel sacco.
[…]
VII. […] I tempestari possono far cadere su di essi [i loro nemici] una
immensa quantità di grandine, opprimendoli. È in effetti ciò che sembra si
conosca dei tempestari che, allorché la grandine si forma prende a
coprire, disperdendosi, una grande estensione di terre, e viene sparsa in massa
– perché questo è quel che dicono – su di un parte di un fiume oppure su di una
foresta sterile da una tinozza [in
francese cuvier, tinozza, conca; in
latino cupam botte, barile] sulla
quale si nascondono dei malvagi geni. (Il passo in latino recita così: [...] nosse se tales tempestarios,
qui dispersam grandinem, et late per regionem decidentem, faciant unum in locum
fluminis aut sylvæ infructuosæ, aut super unam, ut aiunt, cupam, sub qua ipse
lateat, defluere.)
[…]
XV. Questa follia ha molto di paganesimo, e
già l’errore è accresciuto al punto che si trova gente abbastanza stupida da
dire che non sanno, in verità, scatenar tempeste, ma che possono garantire di
difendere gli abitanti di un determinato luogo; hanno anche una tariffa che
regola l’estensione dei loro servigi sulla quantità di frutti che hanno in
dono, che essi chiamano il canonico
[in francese canonique; in latino Canonicum], senza che nessuno glielo
dica si paga molto volentieri per la mediazione che si creda possa preservare
dalla tempesta. Insomma si confida troppo sul soccorso di questi uomini tanto
da riporvi le speranze. […]
XVI.
Alcuni anni fa, in occasione della mortalità dei buoi, corse la voce assurda
che Grimoaldo, duca di Benevento [in latino Grimaldun
ducem Beneventorum] – in quanto nemico del cristianissimo imperatore Carlo
– aveva inviato degli uomini incaricati di spargere su pianure e montagne, in
prati e fontane, una polvere malefica che, così diffusa, dava la morte ai buoi.
Abbiamo udito che molte delle persone
accusate di questo delitto furono arrestate e qualcuno di loro anche
massacrate, altre attaccate a delle tavole e gettate in acqua; e ciò che è più strano,
è che questi uomini, dopo esser stati presi, rendevano testimonianza contro
essi stessi, affermando che possedevano una polvere simile e che l’avevano
sparsa di qua e di là.
Questo avveniva perché il diavolo per un giuramento simile a
quello di Dio, usa così tanto
del potere che ha ricevuto contro questi disgraziati, che se ne è servito contro loro stessi per
trasformali in falsi testimoni per
farli condannare, e che né la pena né le torture, né la morte stessa potrebbero
scoraggiarli dall'opporsi a questo potere.
Questa era l'opinione pubblica e c’erano
pochissime persone
che lo pensava assurdo.
Non potevamo ragionevolmente immaginare come fosse composta una polvere che dava la morte hai buoi,
risparmiando altri animali, né come
poteva essere sparsa su regioni così
estese, che sarebbe stato
impossibile a degli uomini di coprirle con questa polvere, anche se tutti i Beneventani,
uomini, donne, vecchi e giovani,
sarebbero usciti dal paese,
ognuno con tre carri colmi.
Una tale grande demenza ha preso il nostro secolo infelice, che i cristiani credono oggi
a delle cose assurde che non sarebbero
mai credute se non ai pagani che non conoscevano al creatore dell'universo.
Ho voluto citare questo fatto, perché è simile a quello su ciò è incentrato questo
trattato, e perché possa servire come prova, un esempio delle vane seduzioni e alterazioni del senso comune.
(Hanc itaque rem
propterea ad medium deduximus, quia huic unde loquimur similis est, et vel exemplum
poterat tribuere de inani seductione et vera sensus diminuzione.)
Marco Pugacioff
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